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                        主題 : 關于理氣無真訣
                        福星之翼      復興之翼
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                        樓主  發表于: 2023-12-26 12:15

                        0 關于理氣無真訣

                        聽了很多人說理氣無真訣 這說明是很多人驗證書本經過好長時間后發出的感嘆,書上的理氣都假的嗎?就我個人經歷看,五術書籍中八字算命,六爻預測,手相等看書學習的難度小一些,只要你智商夠有愛好自學學會學好是可以做到的,而有些如堪輿理氣學,門派多而每一門派其實只是理了堪輿吉兇能量中固定不變的一部分,這部分只占總能量的很小一部分,長期比較效果明顯,短期內很多事與愿違的多不勝數,象流傳最廣的地理五訣很多地師直接用后面向向發微直接用,卻不知作者用那一盤來論的,也沒有把全書吃透,最后立的第一吉向往往差的要命。
                        我個人認為理氣對于堪輿大派來說,能流傳千年不絕,肯定有恒定真東西做基礎的,只是我認為理氣恐怕無全決,沒有哪一派能把所有吉兇主導能量運行規律掌控住,特別是期中能起百分之八十左右的天玉經里面提到的唯有挨星理最貴,泄漏天機秘,里面的挨星學現在書里面幾乎沒有學不了。
                        我師父通過看蔣公注解楊公五經,說恐怕他老人家只學全了后天挨星,而沒有掌握先天挨星,更何況他批評三合 納甲等學派,說明他也沒有吸收掌握這部分學派的穩定基礎能量,這說明理氣確實很難學全,如果以這個標準定的話,當然就沒有什么真訣了,所以我才一直說你學習堪輿一定要把你的哪一派學好了學通了。
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                        沙發  發表于: 2023-12-26 12:58

                            
                        學習中
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                        板凳  發表于: 2023-12-26 13:00

                        我一直在想,預測學能成功預測是因為存在可重復性(或周期循環),當相應的條件具備時,事情就出現近似重復的效果。而重復性依托時、空,必然在時、空上有所參照系。而時間本身是空間的一種人為定義而已(當然也可以說空間是時間的一種人為定義,看哪種方便日常使用罷了),比如春夏秋冬四季冷暖,看似時間表達,其實也可以理解為地球與太陽的仰角空間位置因果作用而已(針對一個固定位置而言)。但這種表達的是基本的能量周期變化,受月、木星以及太陽系其他行星和小行星帶的影響,地球每幾萬年還存在一個過冷過熱周期氣候。而距離太陽有不少恒星僅在幾十(幾百)光年范圍,那么幾十萬年來,這些恒星一樣“循環”作用于地球很多期次。因此、日、月、可見的五大行星、二十八星宿以近似1日、1月、1年、多年的各自作用加載到地球生物上(包括人、動物、植物,甚至DNA鏈),達成多種能量的協同共振。
                        當頻率相同、相位相同時,這時對應的某種能量作用力最大。
                        為什么形巒很重要,我覺得,形巒是接受了更長期的(較人、動物、植物)的不同周期的能量作用(包括現在研究的暗物質、暗能量),從而與形巒自身體內共振,形成無風水有風水的地貌條件。這些準靜態地貌風水,使用到位了,即使元運未到,也能保平安。元運當運,則發揮出該元運的能量最大效能。
                        我目前看到的三合法偏向靜態模式、三元法偏向動態模式。三元法有些作者過于否定八干黃泉的意義,我覺得沒有必要。
                        [ 此帖被萬山前行在2023-12-27 10:27重新編輯 ]
                        窺天地之細節,佑身心之長遠。
                        誠精而求方能一以貫之
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                        3樓  發表于: 2023-12-26 13:39

                        福星老師好!
                        路漫漫其修遠兮
                        學易終要明無易,莫把諸書對。識得無易意中易,方曉易真髓。
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                        4樓  發表于: 2023-12-26 15:23

                        就風水而言,不同的門派從古傳承至今,都必然有其做發的作品,而且其應驗準確率可能并不低。為何?不在于其理論是否是真風水、真理氣,而在于用其理論的人以理論為媒介,在恰當的時間、空間條件下,感通時空而知以往或未來,而風水成矣。風水以天地山川為體,以理氣為媒介,以風水師的“感”而遂通為觸發。概而論之,理氣理論并非風水師能做發風水的重點。而要明白此點,那就要明易的本質!兑住吩唬骸耙谉o思也,無為也,寂然不動,感而遂通天下之故!比绾巫龅礁卸焱?那就必須要有介質,這個介質就是理論;如何做到“感”呢?也即在理論熟練于心的前提下,讓大腦處于無思、無為的狀態,達到心中冥冥有所感覺,而與宇宙時空相合,從而讀取宇宙時空的信息,遂知往來。易向人們展示的不僅僅是其通過取象而知過去及未來的事,其實際上還暗含著人類的意識與宇宙時空存在著某種聯系。  
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                        5樓  發表于: 2023-12-26 16:01

                        回樓上:“讓大腦處于無思、無為的狀態,”

                        最近晚上看點閑書,書上說到“中庸”二字,不是常說的“不偏而居中,居常而自庸”的意思,而是“看遍所有之后明白自己所處的位置,恰到好處地應用自己的能力處置好事情”為“中庸”(具體什么文字記不清了,大致是這個意思)。我覺得這個“中庸”的解譯比較積極。另外,道家的“無為”,“為”字本來不是這么寫的,“無為”也不是什么也不去做的意思,而是“無違”的意思,就是通曉一切規律規則,做事按自然規律辦,不違背自然的本源趨勢,充分搭借道的力量,這種說法也是積極的。
                        理氣基礎工具就是羅盤,羅盤是圓周的,必然暗含了周期性。分了那么多區,有陽區必有反向的陰區。太極生兩儀,逐步演化先后天八卦,方圓六十四卦,必然體現陰陽能量的時(不一個周期內或一個周期內的不同時刻)空(同一個周期內的方位性)分布。其中先天分布似乎是天運的變換,后天分布反映地運的變換(有人解釋為后天八卦突出生克關系,先天八卦突出轉換關系)。而五行之氣嵌在其中。五行之五與洛書河圖的中五(以及八個邊值)具有同頻共振的意味,于是把年內的五行八卦(陰陽五行)安置問題、跨年的多年五行八卦安置問題、五行與卦爻捏揉的問題都可以有機地耦合在一起。在這個架構體系里,再找出財丁貴的最佳組合。而這樣的好的壞的組合實在是太多太多,不同的研究者都對它進行不同程度的降維、約簡,提取實用方便的組合,不同的提取方法衍生了不同的派別(最后這段是我胡亂發揮的   )。
                        當然,元運和埋在地下的骨頭完全分解掉的時間相比要長的多。因此,骨頭發揮作用的時間相對來說,就會更加聚焦,也更需要考慮短期的(幾月-幾年-幾十年內)的風水起伏效應。如果非等大運,但骨頭都已化沒了,就沒有意義了。
                        [ 此帖被萬山前行在2023-12-27 10:34重新編輯 ]
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                        6樓  發表于: 2023-12-26 16:30

                        跟著老師學習
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                        7樓  發表于: 2023-12-26 17:01

                        回 樓主(fuxingzhiyi) 的帖子

                        福星老師說的對..。理氣能理準80%就牛逼啦。就比如我考察的乾山巽向兼亥。水出丙。有人說犯三卦不純,要出兇,結果人家丁財貴壽樣樣大發?芍^是發的讓人眼紅。
                        三人行必有我師焉
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                        8樓  發表于: 2023-12-27 08:45

                          
                        道德傳家
                        學易終要明無易,莫把諸書對。識得無易意中易,方曉易真髓。
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                        9樓  發表于: 2023-12-27 10:57

                        回 5樓(萬山前行) 的帖子

                        “易無思也,無為也,寂然不動,感而遂通天下之故!边@句話跟道家沒有關系,這是《周易·系辭傳》中的語句。相傳為孔子所作,共有7篇,為闡發和總結《周易》的論述,即通常所說的《易傳》。你講的“無為”是道家的無為,這里講的“無為”不是道家的無為。
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